LA SABIDURÍA INDÍGENA Y CHAMANISMO AMAZONICO

 

El término «chamán» fue popularizado por primera vez por el explorador holandés Nicolaes Witsen. Al ilustrar un relato de sus viajes siberianos en 1692, en el «Sacerdote del Diablo», le ha dado a la figura pies hendidos, reflejando lo que a menudo se percibía como la cualidad demoníaca del chamanismo.

El chamanismo existe en muchas formas muy variadas en todo el mundo, desde Australia hasta las Américas, desde Siberia hasta las regiones polares, y tiene sus raíces en la prehistoria. El chamán es un líder espiritual que, en un contexto ceremonial o a través de un ritual, entra en un estado de trance y se comunica con los espíritus de los animales, los árboles y los fallecidos, así como con los espíritus que habitan en planos o realidades paralelas muy diferentes a nuestro universo físico. Si quiere tener una larga esperanza de vida, el chamán debe ser muy hábil para obtener la ayuda de entidades benévolas y defenderse de las malvadas – por no hablar de la importancia de ser capaz de distinguir entre las dos. Estas entidades tienen acceso a información sobre la condición humana que nosotros no tenemos, al menos no directamente. Los espíritus pueden diagnosticar la enfermedad de un paciente y recetar tratamientos naturales y terrenales. También pueden ayudar al chamán llevando a cabo la curación espiritual del paciente, restaurando la armonía entre el cuerpo espiritual y el cuerpo físico. Mircea Eliade (1907-1986), uno de los primeros investigadores del chamanismo comparativo, describe el estado de trance del chamán como «éxtasis»: él o ella está literalmente viajando a través del éxtasis, cooptando la asistencia de habitantes más susceptibles de otras dimensiones como parte del proceso de curación de un individuo, o tal vez para resolver las dificultades que enfrenta la comunidad en general. Casi siempre el chamán ingiera alguna sustancia psicoactiva para entrar en el estado de trance «extático», aunque hay muchos ejemplos de personas con la capacidad de entrar en ese estado a voluntad. Es menos habitual que los participantes de las ceremonias ingieran las mismas sustancias psicoactivas que el chamán.Leer más...

 

A lo largo de la historia se ha demostrado que la práctica chamánica en combinación con la medicina natural tradicional ha sido, durante milenios, el único sistema de sanidad disponible para las generaciones pasadas. El papel del chamán, así como las plantas medicinales, ha sido de vital importancia para mantener el bienestar físico, mental y espiritual de la población. Es evidente que gran parte de la vegetación que crece en la selva tropical, y particularmente las plantas medicinales, contienen muchas sustancias bioenergéticas complejas cuyos ingredientes activos constituyen excelentes tratamientos para una amplia gama de enfermedades.

Durante miles de años, el chamanismo de la selva amazónica ha desarrollado una sofisticación incomparable debido a la asombrosa riqueza de su biodiversidad: el Amazonas contiene más de la mitad de todas las especies de flora del mundo, un 98% aún no se ha analizado por completo en el laboratorio. Nadie sabe cuántas especies de flora hay en el mundo: las estimaciones de los biólogos varían de 3 a 30 millones. Y sin embargo, la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas del Amazonas equipa al chamán genuino para realizar hazañas aparentemente milagrosas de curación y transformación de forma rutinaria.

 

Practicas chamánicas tradicionales en la cultura Shipibo

Cosmovisión ShipiboLos chamanes son los privilegiados de poseer este conocimiento, heredado de una rica sabiduría ancestral que, en armonía con la naturaleza y reforzado por las fuerzas espirituales, ha brindado alivio, paz y alegría a muchas personas. Los verdaderos chamanes de la cultura Shipibo también tienen el don de la clarividencia, así como el poder de curar, la capacidad de comunicarse con diferentes espíritus y viajar a través de diferentes reinos; el más allá’; el mundo de los seres bajo el agua; el mundo no contaminado en lo profundo del bosque, y, de hecho, la totalidad del espacio cósmico y otras dimensiones paralelas. Específicamente, tales chamanes tienen el poder de entrar en el subconsciente de su sujeto, o paciente, durante sus trances de Ayahuasca y explorar su pasado, presente y las probabilidades de su futuro, y guiados por los diferentes espíritus de las plantas maestras pueden diagnosticar y curar una gran cantidad de enfermedades. Dicho esto, y dado que estaremos entrando en un mundo espiritual desconocido para la mayoría de las personas, para ayudarles a comprender la dimensión espiritual de la naturaleza y para que puedan ver, apreciar y sentir en sus corazones estas fuerzas espirituales, vamos a explicar ciertos aspectos importantes, como los requisitos de comportamiento y el procedimiento habitual de aprendizaje espiritual.

El proceso de curación, ya sea físico, mental o espiritual, y la naturaleza de la dieta que debemos observar con cada chamán individual, no son pautas rígidas que deben mantenerse religiosamente en todos los casos: los métodos de cada chamán varian en cierta medida dependiendo del aprendizaje particular que recibió de sus maestros, tanto chamánicos como espirituales. Lo que ofrecemos aquí solo puede servir como una guía general, en oposición a las reglas fijas de etiqueta espiritual; simplemente deseamos ofrecer la siguiente información como una «ayuda» general.Leer más...

 

En todo el planeta, cada comunidad indígena tiene su propia concepción particular del chamanismo, con diferentes ritos, prácticas y ceremonias. Asimismo, distintas culturas indígenas del Perú, conciben el chamanismo de maneras diferentes. Para los Shipibos, el chamanismo es una colección estructurada de conocimiento tanto material como espiritual, que durante miles de años ha conservado las numerosas culturas indígenas, ayudando a las personas a encontrar los medios más efectivos para equilibrar sus estados físicos, mentales o emocionales y espirituales.

El curanderismo amazónico está estrechamente relacionado con las plantas sagradas, en particular con la liana de Ayahuasca, «oni» o «nishi“en Shipibo, cuyo uso ritual permite a las personas adquirir conocimientos de primera mano y dominar las diversas artes de la sanación, para recuperar la salud y la tranquilidad de sus almas, mientras que, al mismo tiempo, entran en una dimensión diferente, que no es física ni espiritual, donde hay un nuevo mundo de belleza, armonía y sabiduría por descubrir. Los Shipibo saben que, para disfrutar de estas bendiciones, deben entrar a las ceremonias con una buena disposición mental y una mente abierta, libre de prejuicios, y tienen que hacer un esfuerzo genuino para acompañar al chamán en su viaje. Estas prácticas ancestrales nos ayudan a comprender nuestra propia existencia y la importancia de vivir en paz con uno mismo y con nuestro entorno familiar, así como apreciar plenamente las bendiciones del amor y la alegría.

Para los Shipibo, el chamanismo es el medio más efectivo para mantener el equilibrio físico y energético de los seres vivos. Asimismo, el chamán es un hombre sabio y guía espiritual con profundos conocimientos de la sabiduría ancestral; ha incorporado a su cuerpo las energías de un rango muy amplio de plantas medicinales a través de intensos periodos de dieta, y ha dominado la capacidad de desplazarse por diferentes dimensiones espirituales, desconocidas para la mayoría de las personas. Ciertamente podemos decir que el chamán es una persona especial, un visionario con mucho conocimiento, porque conoce la esencia del espíritu y ha conseguido dominarla en beneficio de todos los seres.

 

Los Merayas – grandes maestros curanderos

Con el paso del tiempo, salió a la luz la existencia de ciertos chamanes muy reconocidos dentro de la tradición Shipibo, conocidos como los Merayas. Con este término se define a aquellos curanderos que han alcanzado la cima del logro chamánico, han logrado armonizar completamente sus auras con los seres de la naturaleza y, por lo tanto, pueden ver los seres sobrenaturales que viven en el interior del bosque y los grandes espacios acuáticos y cósmicos, así como viajar por los diferentes mundos. Además, los Merayas pueden cambiar su forma física y transformarse en un animal (un puma, un águila, una anaconda, un jaguar, etc.) o un objeto, o incluso volverse temporalmente invisibles. Se desconoce cómo alcanzan estos estados, tal vez por alguna forma de hipnosis masiva. Yosi Ocha, el abuelo del Maestro Heberto, es considerado como el último de los Merayas.

Todos los chamanes son curanderos únicos y especiales, capaces, en diferentes grados, de interactuar en dos mundos diferentes, tanto en el plano espiritual como en el material. Es importante que aquellos que deciden hacer incursiones en la práctica del chamanismo tengan una vocación demostrable para servir a los demás, salvar vidas y no ser susceptibles a las artes negras. En la gran mayoría de casos, la decisión de dedicarse al arte de la sanación no es una decisión personal, sino que son seres elegidos por los espíritus que constantemente velan por el equilibrio de la vida. Por ello, entre las primeras cosas que debe aprender el aprendiz de chamanismo es a protegerse usando sus arcanas, o protectores espirituales, como escudos contra los espíritus malignos que intentarán hacer daño porque ven al futuro curandero como una amenaza hacia ellos mismos.

Se cuentan historias sorprendentes sobre los chamanes que asumen la forma de aves o bestias nocturnas, y que viajan a diferentes lugares por diversos motivos, generalmente para curar las dolencias de un paciente. Muy a menudo, la persona visitada por el chamán solo es consciente del proceso de curación en el estado de sueño. Otros están hipnotizados temporalmente para que los espíritus convocados por el chamán puedan operar en el cuerpo del paciente, no están despiertos ni dormidos, sino en un nivel intermedio donde pueden ser conscientes de que los espíritus los están curando y al día siguiente, su enfermedad desaparece milagrosamente. Este es el proceso que se conoce como curación a distancia.